وأمّا القول الخامس : « 1 » فقد نسبه صاحب « النشر » إلى أحمد وداود « 2 » ، فلا عبرة بما قيل من أنّه مجرّد احتمال لم يقل به أحد « 3 » . لنا : ما روي عن أمّ سلمة - رضي الله عنها - عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنّه قرأ سورة الفاتحة « 4 » ، وعدّ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ آية « 5 » ، وما روي أنّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال : « فاتحة الكتاب سبع آيات ، أولاهنّ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ » « 6 » . ولاختلاف ظاهر هذين الحديثين اختلف في أنّها آية برأسها أم مع ما بعدها ؟ وأمّا الجمع بينهما - بأنّ الثاني من قبيل قولنا : أوّل البروج الدرجة الأولى من الحمل ، وأوّل آيات الفاتحة حرف الباء - فهو كما ترى . وبعضهم روى حديث أمّ سلمة - رضي الله عنها - بوجه لا يخالف هذا الحديث ، هكذا قالت : قرأ رسول الله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم الفاتحة ، فعدّ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ آية ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ آية ، الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ آية ، مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ آية ، إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ آية ، اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ آية ، صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ « 7 » آية .

--> ( 1 ) . القول بأنّ البسملة في أوائل السور آيات من القرآن بعدد السور المصدّرة بها من دون جزئيّتها الشيء منها . وفي هامش « ع » : « هذا تعريض للمولى الفاضل أبي السعود ؛ حيث قال : إنّه لم يقل بذلك أحد » . ( 2 ) . « تفسير القرآن العظيم » لابن كثير ، ج 1 ، ص 17 ؛ « النشر في القراءات العشر » ج 1 ، ص 270 . ( 3 ) . « تفسير أبي السعود » ج 1 ، ص 8 ، وفيه بعد ذكر القول الخامس يقول : « وهذا القول غير معزى في الكتب إلى أحد » . ( 4 ) . في « س » : « فاتحة الكتاب » . ( 5 ) . « سنن الدارقطني » ج 1 ، ص 307 ، ح 21 ؛ « سنن البيهقي » ج 2 ، ص 66 ، ح 2385 ، نحوه ؛ « الدرّ المنثور » ج 1 ، ص 3 و 7 . ( 6 ) . « سنن البيهقي » ج 2 ، ص 67 ، ح 2389 ، نحوه ؛ « التفسير الكبير » للرازي ، ج 1 ، ص 201 ، موافق للمتن ؛ « الدرّ المنثور » ج 1 ، ص 8 . ( 7 ) . « سنن الدارقطني » ج 1 ، ص 312 ، ح 37 ، نحوه ؛ « التفسير الكبير » للرازي ، ج 1 ، ص 201 ، موافق للمتن . وفي هامش « ع » : « إن قلت : هذه الروايات إنّما تدلّ على وجوب قراءة البسملة مع السورة ، وأنّ كونها جزءا منها لا دلالة فيها على ذلك . -